有關劉長倩的貞烈記載，則很簡要：「後歸邛州，張獻忠陷蜀，群議乞降，長倩曰：『如何提筆寫得個降字。』被執，席地坐，罵不絕口，坐脫去。」

以上所介紹的居士們，與一般人士指摘信佛是消極或遁世的形象，完全不同，而他們都是忠臣義士和烈女，雖然信佛虔誠，且多有修持的體驗，讀到他們為了忠君報國雖死而謂死得其所的殉難事蹟，若有人再說佛教徒是遁世逃世的話，實在太不公平了。

明末社會多亂，朝廷也不算英明，尤其出了幾位嫉賢害能的輔臣，使得國事日非，賢良被禍。

從上來所引的資料中，看到了嚴嵩餘黨、言官、李如松、魏忠賢、楊所修、周延儒等人的奸偽誣妄及無能，也見到了滿清大軍自東北南下之時，許多英傑之士，壯烈地殉國了，又見到流賊犯亂之際，佛教的居士之中，竟有三位是寧死不降的忠貞之士。

有一點是值得注目的，這些受到政治迫害的居士們，由他們所修行的法門，以及所親近的僧侶而言，很明顯地，大多屬於禪行的系統。也可以說，禪者大多有大丈夫氣，至少有豪傑之氣，故少想到私人一己的利害，義之所在，雖死不惜。