明末佛教研究 97

第二節 明末的淨土教人物

(一)明末淨土教人物表

身分姓名依據資料其他
年代或關係《往生淨土集》成立年代:1584《居士傳》成立年代:1775《淨土聖賢錄》成立年代:1783《西舫彙征》成立年代:清《新續高僧傳四集》成立年代:1923
僧侶寶珠不詳卷上卷5卷上
"本明"卷中"
"真清象先寶珠弟子"
"雲谷法會1500-1579《憨山大師夢遊集》
"無塵明證1544-1593"卷43
"無瑕明玉1524-1595"卷44
僧侶靜明真定無塵弟子卷5卷43
"青真?-1593卷上
"大方如遷1538-1598"
"通天廣徹不詳"
"覺體""
"真貴無瑕弟子卷44
"瑞光法祥?-1610""專志念佛以豆記數
"雲棲祩宏1535-1615""卷43
"實相?-1623"
"了然不詳卷44
"無瑕海玉1522-1623"
"廣寄寓安?-1621"
"寶相廣奇弟子
"墨浪""
"大賢如榮1522-1581"
"法原如清?-1583"
僧侶安廬廣製雲棲弟子卷5
"慧廣真緣?-1594"得念佛三昧焚身供養
"傳記?-1613"卷44修法藏三昧懺
"憨山德清1546-1623"取自《夢遊集》
"無盡傳燈1554-1627""
"古松?-1624""
"法雨仲光?-1636"
"金童廟僧不詳""
"海寶""卷上"神異僧
"萬安大雲雲棲弟子""
"無名僧?-1650-?""神異僧
"北禪大慧漢月之友《阿彌陀經已決》作者
"達觀真可1543-1603《紫柏尊者全集》
"無明慧經1548-1618《無明慧經禪師語錄》
"湛然圓澄1561-1626《湛然圓澄禪師語錄》
"博山元來1575-1630《無異元來禪師廣錄》
僧侶永覺元賢1578-1657《永覺元賢禪師廣錄》
"雪嶠圓信1571-1647卷44
"無易太守?-1651"
"毒鼓不詳"
"如然本實1561-1635"
"白雲圓彩不詳"專修念佛三昧
"雲峯不詳"
"道樞?-1656卷6卷上
"寶峯如意不詳"
"向和尚""
"參哲寂照""
"去息居溟?-1670"
"妙圓如會1578-1648"
"蕅益智旭1595-1653""《靈峯宗論》作者
"古德雲棲弟子《阿彌陀經疏鈔演義》註者
"正寂傳燈弟子《淨土生無生論》註者
僧侶玄顒傳燈弟子《淨土生無生論》註者
"受教傳燈法孫《淨土生無生論親聞記》作者
"沖符大勍?-1649卷6
"新伊大真1580-1650"
"崇文?-1658"
"具宗?-1659"
"見月讀體1610-1679"
"林谷不詳"
"萬緣?-1663"
"與樂勝慈1604-1663"
"堅密成時?-1678"
尼僧太素祩錦1548-1614"雲棲俗時室
"廣覺太素弟子"
"廣貴雲棲弟子《蓮邦詩選》編者
居士王道安"卷38
"嚴敏卿"卷40
居士陸與繩紫柏弟子卷40
"嚴澂嚴敏卿子"卷7
"楊邦華萬歷諸生卷41
"戈以安雲棲弟子卷中"卷下
"孫叔子""""
"朱綱不詳""""
"郭大林""""
"劉通志""""
"郝熙載?-1611"""
"戴百戶不詳"
"杜居士"""
"華居士"""
"吳大恩"""
"蓮華太公""
"吳用卿"""
"李卓吾1527-1602卷43《淨土決》作者
居士管志道1536-1608卷44
"淥田一念不詳《西方直指》作者
"張愛萬歷中官卷41
"唐體如1545-1604卷中"修念佛三昧
"楊嘉褘1583-1605"卷下
"陳廷祼?-1588卷42卷7
"虞長孺雲棲弟子""
"顧清甫不詳""卷8"《夢遊集》
"周廷璋""《金剛靈驗錄》
"朱元正""""
"陳見山不詳"
"蔡槐廷雲棲弟子卷42卷7專修念佛三昧
"張守約不詳卷8
"黃平倩雲棲弟子"
"唐廷任""
"莊復真"""《淨土資糧全集》編者
居士鮑性泉雲棲弟子卷42卷8
"莊平叔?-1624"
"唐宜之雲棲弟子"卷7卷下
"陶周望?-1609"
"袁宗道宏道之兄卷46《西方合論》
"袁宏道1568-1610"卷7《西方合論》作者
"袁中道宏道之弟卷42《西方合論》
"沈稚威?-1611卷8
"王孟夙雲棲弟子卷48修念佛三昧
"丁劍虹?-1645"卷7"
"朱白民雲棲弟子"卷8修念佛三昧
"黃元孚""《夢遊集》
"聞子與?-1615""
"黃子羽不詳"卷7《現果隨錄》
"吳瞻樓""卷8《現果隨錄》
"金光前"卷7
居士王先民一雨弟子卷48卷8
"陳用拙""
"駱見於不詳"
"張次民"
"程季清?-1651"《靈峯宗論》
"張明教不詳《西方合論標註》作者
"馬邦良紫柏弟子
"于媼不詳卷中卷50
"方氏"
"張母"
"孫氏母"
"朱氏"
"徐氏"
"黃母李氏"卷51
21人44人59人23人32人13人
統計
  • 1.僧侶65人
  • 2.尼僧3人
  • 3.居士57人
  • 4.婦女7人

共132人
說明
  • 1.明末淨土教人物的取材史傳,僅得如上四種被收於《卍續藏》中。
  • 2.《新續高僧傳四集》,不在藏經中,本表僅取其〈淨讀篇〉。
  • 3.有淨土著述而未被收入如上資料的人物,則引用其所著作或語錄來補充。

淨土教在中國,雖早於禪宗的出現,但其不重視師承的印證,也沒有師承法統的形式要求,所以並無日本式的宗派及祖師的例子。因此,類似禪宗《傳燈錄》的資料,不會在淨土宗的文獻中看到。中國淨土史傳類的著述,被收入《大正藏》及《卍續藏》的,共計十一種三十三卷,比起禪宗的史傳類書,不啻小巫見大巫。明末清初,淨土幾乎已成為諸宗共通的歸趣,所以即有九種之多,而其中具有明末淨土教歷史人物的考察價值者,僅得三種(註一)。本表所用的《居士傳》(註二)雖在《卍續藏》中,但非淨土專書,另外的《新續高僧傳四集》(註三),則為近代人的作品。

由上表所列資料,看到了一百三十二位與淨土教有關的明末人士,