從上表看出，上座部佔了絕大多數，大眾部僅僅一部律而已（《摩訶僧祇律》又稱《僧祇律》，應屬大眾部），事實上這是非常可惜的事，大眾部的發展，雖然引出了大乘佛教，大眾部的典集──律與論，所傳的卻是太少了。

第三節 律部傳來中國的歷史

中國之有戒律，始於三國時代，曹魏廢帝嘉平二年（西元二五〇年），由中天竺曇摩迦羅，在洛陽白馬寺譯出《僧祇戒心》及《四分羯磨》。

其餘律部譯出的時間如下：

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  《十誦律》── 姚秦弘始六年至八年（西元四〇四～四〇六年），由鳩摩羅什法師譯出，共五十八卷，又由卑摩羅叉改為六十一卷。
  
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  《四分律》── 姚秦弘始十二年至十五年（西元四一〇～四一三年），由佛陀耶舍共竺佛念譯出，共六十卷。
  
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  《僧祇律》── 東晉義熙十四年（西元四一八年），由佛陀跋陀羅共法顯譯出，共四十卷。
  
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  《五分律》── 劉宋景平元年（西元四二三年），由佛陀什共智勝譯出，共三十卷。
  
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  《解脫戒本經》── 元魏時，由般若流支譯出，共一卷，其時約在西元五三八至五四四年之間。
  
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  《根本說一切有部律》── 唐朝武則天久視元年至睿宗景雲二年（西元七〇〇～七一一年）之間，由義淨三藏譯出，共十八種，一百九十八卷。
  

以其譯出的地點及盛行的時間上說，《十誦律》雖是姚秦時在關中（陝西）譯出，到六朝時則盛行於長江下游的地區；《四分律》的譯出地點也在關中，它的譯出時間比《十誦律》只遲了七年，但到隋朝才有人弘揚，到了唐初才由道宣律師的大力弘揚，而成為中國律宗的唯一法脈；《僧祇律》的譯出時間，比《四分律》晚了五年，它是在建康（南京）的道場寺譯成，六朝時在北方稍有弘揚；《五分律》比《僧祇律》又晚出了五年，它在建業（也是南京）龍光寺譯出之後，則殊少有人弘揚；《解脫戒本經》比《五分律》晚出了一百多年，它的內容與《十誦律戒本》相同，故也無可為說；《根本說一切有部律》（又稱《有部律》）的譯出，比《五分律》遲了將近三百年，正好是在南山道宣律師（隋文帝開皇十六年至唐高宗乾封二年，西元五九六～六六七年）以後的四、五十年之間，當時的律宗，正是《四分律》的鼎盛時期，所以義淨三藏，雖然遍精《有部律》，奈何孤掌難鳴。依照律的內容而言，《有部律》為最多，也最豐富，可惜直到現在，