再加膠質塗在牛皮紙上，卻又變作砂紙了。可見同為一種晶體石粉，因了各種不同的使用，便成了各樣不同的名稱。佛教講因緣，那個晶體石粉，可稱為因，即是製造各種玻璃東西的因素，那個「使用」，就是緣分了。科學家的發明，認為化學的元素，不外乎九十二種（參考《辭海》元素表）。這就是說，所有化學物質的形成，都是屬於九十二種元素的範圍，像H2O是水的分子式，H2SO4是硫酸的分子式，H2遇上了O便是水，H2遇上了SO4卻變成了硫酸了，這就是「因緣所生法」的最好說明。講到人的完成，也離不了因緣的範圍；人的肉體是物質的，物質的東西，當然也跟其他的東西一樣；但是物質的元素不能代表精神元素，人的精神雖附屬於物質的肉體，但是肉體並不就是精神，所以佛教對人生的解釋，講十二因緣：

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  無明──是指無始以來的煩惱。
  
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  行──是指依煩惱而作為的善行或惡業。
  
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  識──是指我人當時受胎的一個念頭。
  
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  名色──是指我人在胎中逐漸發育的胎兒。
  
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  六入──是指我人的五官再加上身體和意識的具足，而將要出胎時胎兒的胎位。
  
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  觸──是指我人剛出生以後初與外界接觸。
  
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  受──是指我人接觸了外界的事物，而有所感受的意思，如苦樂等等。
  
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  愛──是指我人對於所感受的東西，有所愛欲也。
  
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  取──由愛欲而進於求取也。
  
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  有──即是因了愛欲的取求，便造成了現前的業因，於是有因必有果，也就有了未來的業果。
  
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  生──依照現在業因（今生所下的善種或惡子），就要接受未來世的生（即是果報）。
  
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  老死──我人生了以後，老死是必然的定律。
  

從這十二因緣的敍述，不但說明了人是怎麼來的，且已說明了生死流轉的前後關係。也許那位不懂佛學的吳恩溥先生又要問我：「人生既然是生死流轉，輪迴不已，那麼當地球完成以後的最初人類是從那裡流轉過來的呢？」這我可以告訴你，人的本性，並不是在有了地球以後才有，也不是到地球毀滅的那天終了；人的本性或真性，便是各自的佛性，佛經上稱為「如來藏」，乃是無始無終的。現代的科學家推測，太空的其他星球上，可能有高過人類智慧以上的生物，那麼我們能說在地球未完成之先，就沒有其他的星球，或其他星球上的人類嗎？