《南海寄歸傳解纜鈔》卷四之一（《大日本佛教全書本》二一一頁），高楠氏英譯一七七頁。

註一四 安慧在此地建立佛寺的史料，是從該地發掘出土的銅版刻文而得知。（AncientTowns and Cities in Gujarat and Kathiawad, P.39; J.R.A. S., Vo1. LIV.）。這兒的Sthira-mati從《成唯識論述記》卷一（《大正藏》四三‧二三一頁下）所說：「悉恥羅末底，唐云安慧，……南印度境羅羅國人也。」可知，此人是安慧，又從西元五八九年達拉闍那王向他贈送的銅版刻文，得知其在世的年代。玄奘的《大唐西域記》卷一一，則將此Sthira-mati譯作堅慧，應該與安慧是同一人。

註一五 達拉闍那王贈送銅版刻文的年代是掬多紀元的二六九年。今依V. Smith等的說法，掬多紀元元年是西元三二〇年，故換算為西元五八九年（J.R.A.S., Vo1. LIV. AncientTowns and Cities in Gujarat and Kathiawad, P.39）。

註一六 掬多紀元二四〇年，即西元五六〇年，以購進聖典為條件，捐贈了一筆巨款的記載，則見於Guha-sena I的銅版刻文（J.R.A.S., Vo1. LIV. Ancient Towns and Cities inGujarat and Kathiawad, P.39.）。

註一七 另有研究之餘地者，假如根據《開元釋教錄》卷四（《大正藏》五五‧五二二頁上）等所記，《入大乘論》是北涼（西元三九八～四四二年）道泰所譯的話，《大唐西域記》卷一一所載的堅慧，就與此時的安慧是另一人了。