我們身體的構成,佛法裡面稱之為四大假合,四大即是地、水、火、風。凡是堅硬且有阻礙的東西,例如骨骼等叫地大;流動的液體,例如血液、汗、尿等叫水大;溫暖的熱能,例如體溫叫火大;浮動、飄蕩、遊移的,例如呼吸等叫風大。如果一旦四大分解或離散之時,人身也就不存在了。再從我們的心理上來講,構成「我」的這個觀念也是從因緣來的。「我」是由「我的」而來,例如我的身體、我的事業、我的家庭、我的聲望、我的財富、我的名譽、我的信仰、我的思想等,如此眾多的「我的」為緣亦為因,所以構成了「我」這心理的主體觀念。如將「我」這個主體觀念的心理現象,徹底分析一下,除了「我」與「我的」互為因緣之外,並沒有一個實際不變的我在那裡,這是從因緣的觀點來講,佛教是合乎科學的。再從時間的觀點來講因果的道理,比如昨天看了報紙知道某人在某地演講,那是因,今天到這裡聽講,這是結果。現在你們在這裡聽講是因,聽後所產生的反應是果。我每講到因果時,常喜歡畫這麼一條十字線: