」（註三）此也可與《法華經．如來壽量品》所說：「於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處……我此土安隱，天人常充滿……我淨土不毀。」（註四）因此可說：釋迦如來的淨土，的確就在人間，只要信願行具足，便見自身即在佛國淨土。故於《法華經．方便品》亦云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」又云：「若有聞法者，無一不成佛。」（註五）這是告訴我們，當有信心：釋尊的淨土不離此娑婆世界的穢土，乃至僅僅進入佛寺，一稱南無佛，或者聽聞佛法者，都有機緣成佛，見此釋尊的淨土。

由於釋尊的淨土，雖應當信為事實，都不是凡夫所能得見，就有中國諸家學者對於淨土的分類，產生各種不同的看法，此於望月信亨博士所撰《中國淨土教理史》一書中，有詳細的介紹，其目的雖為阿彌陀淨土的判屬報土或化土而做討論，但也涉及釋迦及彌勒二佛的此一國土，是淨是穢，或報或化的問題。天臺智者大師將此土及阿彌陀佛的西方世界，均判屬四種淨土中的第一類「凡聖同居土」；不過，西方阿彌陀淨土是同居土中的淨土，此界為同居土中的穢土。兩者皆為應化身佛所居淨土，因此另有學派如善導大師主張，凡夫得入報土（註六）。但是淨土諸家對此娑婆世界，從未有人承認即穢土是淨土的。