除了外道之中有害於人類身心健康的邪師邪術之外,佛陀並未排斥。何況密教雖然晚出,畢竟也是佛教的一大支流,豈能以一句話把它否定或肯定。
我是相信因緣的,密教在印度興起後,約五百多年而佛教滅亡,密教吸收印度教的成分,固然有其時代背景的需求,可是印度教迄今未亡,佛教卻亡了,足徵印度佛教之亡,主要由於回教的入侵。佛教有印度教的弱點,卻沒有印度教擁有的本錢。因為印度教是印度民族的傳統信仰,所以根深柢固,能與印度民族共存,佛教是後起的教派,與民族的情感疏淡,一經回教軍隊的全面摧毀,佛教的教團,便在印度絕跡了。密教進入西藏後,能夠適應當地民族的原因,乃在西藏原來雖有山嶽鬼神的信仰,卻沒有自己的文化,密教的神祕部分,正好能與原始的當地信仰相通而予以淨化,密教文化思想則為西藏民族帶來了高尚的知識學問。密教嘉惠藏族之多,可謂無與倫比。故在印度佛教滅亡後七百年,密教依然是藏胞的中心信仰。
至於密教興起,是否會對顯教產生不良的影響?我的看法是:影響一定會有,良與不良則在未定之數。首先要看密教之發展,是否有其根本立場的穩定性與持續性,然後要看密教的本身,是否有因應時代環境的彈性和容量。密教始終未能在中國社會中成長,乃由於儒家的思想一向支配著中國的上層社會,