(四)時時廣播福田
培福要栽對福田才是,以佛法的智慧所見,福田大致可分為三類︰
1恩德恭敬福田
此中又可分為三種主要的對象︰
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父母︰父母是一個家庭中最重要的人物,佛經上曾說到,父母即是家中的兩尊佛,我們自出生起,即受到父母無微不至的照顧,生我、育我、養我、教我,故只要我們身體仍存在的一天,則我們不得不感嘆父母的恩如天般地高、如海樣地深,是我們盡其一生所無法報答得了的。人間雖然也有不盡責任的父母,但是仍因父母所遺的身體而繼續活著,便是最大的恩德了。所以,中國自古以孝治天下,認定忠臣必出孝子之門。因為若是連至恩至報的父母,都不能孝敬,則還能期望他會盡忠於國家、信義於朋友,和操守著其他道德規範嗎?如今受到歐美風氣影響所致,人們對孝敬父母的觀念逐漸淡泊了,尤其在小家庭的制度下,人們更無法作進一步的孝敬父母。孝的道德基礎一旦瓦解了,連跟著其他的道德體系也動搖了,今天世風日下,社會不寧,因素雖多,而不知孝敬父母則是其中最重要的原因之一。
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三寶︰佛、法、僧稱為三寶。佛是覺悟真理的智者,法是佛所覺悟到的真理,僧是對上繼承佛志、對下傳播真理的聖賢及出家修行的人。芸芸眾生,在六道間輪迴不已,如一個盲人走著黑路,前也茫茫,後也茫茫,不知從何前來,不知將往何去,走一步,算一步,摔下去,又爬起來,可是永遠籠罩在無明的黑幕中,世世生生,生生世世。只有佛法的智慧,只有佛法的光明,才得照破眾生的無始無明,不但徹悟自己身心之所在,而且開示出一條坦蕩的大道;眾生在煩惱周轉不已,如一個掉入泥沼中,左是泥沼、右也是泥沼,越是掙扎,越是陷得深,生生世世,永遠不得解脫自在的彼岸,只有佛法的舟航,只有佛法的方便,才能將眾生度到解脫自在的境界。父母恩深,三寶恩更深,父母所造就我們的是一生一世的肉體生命,而三寶所成就我們的是永生永世的法身慧命,所以我們飲水思源,要盡其一生,以體力、以財力、以智力、以身命,去供養於三寶,去護持於三寶。
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師長︰廣義的話,從我們生下後,在家庭中、在學校中、在社會中,一切曾教導過我們的,皆是我們的師長。我們初生之時,腦袋空空如也,是一切師長教給我們知識、授給我們技能,我們才能在此物競天擇的環境中繼續生存下來,且建立此輝煌繽紛的文明世界。中國自古將「天、地、君、親、師」並稱為綱常,師長的恩,並不少於天地恩、父母恩,今天「尊師重道」的習尚,也漸漸稀薄了,可是這對受教者本身以及整個社會實在是弊多於利的,我們應反省警惕才是。
2貧苦慈悲福田
貧苦可概分為物質的貧苦與精神的貧苦。物質的貧苦是缺衣斷糧,無處安身,或遭疾病而乏醫藥。精神的貧苦如孤單、寂寞、緊張、焦慮、缺乏安全感、缺乏信仰、缺乏成就感等等。對這些貧苦的眾生,我們要發揮人飢己飢、人溺己溺的精神,盡可能地給予救濟和周全,尤其是我佛教徒,更應秉持大乘佛法慈悲濟世的風懷,以財布施、以無畏布施、以法布施,而讓佛法的慈悲清涼,永遠潤澤著每位眾生的心靈。
當今臺灣山地同胞大都信仰天主教及基督教,究其原因,不外乎在臺灣光復之初,有些神父、修女、牧師,都能捨棄自身的安樂而入山地以衣物及精神救濟貧困,教化童蒙,於是許多山胞,在感激讚歎之餘,便紛紛受洗入教了。
中國佛教一向以大乘佛法自許──玄妙高深,圓融無礙,可是,近數十年中為何對慈悲濟苦的社會公益事業,卻又做得不多?究其原因︰雖說數十年來我國佛教徒也是貧困的,然更重要的原因是缺少正面教育,誤解了修行的意義,以為要在自己修成之後才能救助眾生,不免落於消極的自利心重,對一切眾生的事,