被《新編中國哲學史》一書的作者，認同為真正能繼承孔孟心髓的儒者王陽明先生，雖有人指他曾受到佛家的影響，但其對於佛教的批評亦不留餘地：「禪之學，……斯亦其所謂盡心者矣，而不知已陷於自私自利之偏，是以外人倫，遺事物，以之獨善或能之，而要之不可以治家國天下。蓋聖人之學，無人己，無內外，一天地萬物之為心，而禪之學起於自私自利，而未逸於內外之分。斯其所以為異也。」

這等於認定了佛教是自私自利的宗教。高階層的知識分子都如此宣說，風行草偃之下，佛教在中國想翻身也難啊！

這倒不是以為此而驚怪，也不須起而抗爭。但是，在面對各種紛歧的說法時，至少，我們要能做一名不受惑的人，儘管各人有權利發表他們的意見，倘能見其弊端，也就不受矇蔽了。進一步，才有可能取得發言的空間，為佛教的本來面目作一番澄證。或許下一本《中國哲學史》將由佛教界的人才來執筆，或責成個人，或集體創作。首先，皆必須由培養出一個不受惑的胸襟開始。

中華佛學研究所是向上可再充實，向下將不斷弘播的佛教教育單位，是一個讀書及修養的良好環境。即使您並無特定的學習目標，根據您現階段的情況，它也能給予進一層的培育。只要您符合了報考的條件，並通過入學的測驗，