日本寺院,除了大本山之外,均已家庭化及家族化了,縱然是他們本宗本派的人,也很少有甲寺的人到乙寺去掛單借宿的事,他們出外,不是住旅社便是住寺院經營的旅客招待所(規模完全和大旅社、大飯店一樣)。我有一位同班同學,他是日蓮宗的僧侶之子,並已取得了僧侶資格,自己的廟在神戶附近的兵庫縣,在東京借住本宗的寺院,每月照常繳納房租伙食費。所謂「十方道場十方僧」,在今天的日本佛教界已經用不上了。道場不是十方的,僧侶則是道場的,也非十方的。

最近也有一位日蓮宗某大寺院的住持對我說,他歡迎中國派送幾個十二、三歲的沙彌來日本留學,住在他的寺院中,一切由他負擔,培養到大學院為止。這話聽來很舒服,細想起來,問題卻很多。他為什麼願意培養中國沙彌而不成就中國比丘?除了可能利用少年為他的寺院服勞役雜務之外,將來這些少年成年之後,由於耳濡目染,全是日本的東西,對於中國的佛教毫無痛癢之感,他們如果成了人才,也不會想到中國佛教的復興問題,充其量是中國血統的日本人。這是很明顯的,不用說是沙彌出國,以往有些比丘出國,也會如此。凡在國內有了學養基礎的人,出國之後必有成就,例如法尊、法舫等人。否則當在國內之際,了無基礎,出國後縱然努力,也是無多益於中國佛教。所以我不贊成派沙彌出國。