出現了「解脫會」(現有十三萬三千多名信徒)、「真如苑」(現有十四萬人)等。又次為禪宗系統,出現了「一畑藥師教團」(九萬四千餘人)、「洗心教團」(三萬二千餘人)、「如來教」(三萬二千餘人)等。最後是淨土宗系統,出現了「佛教真宗」(三千二百人)等。此等新興的佛教教派,和既成佛教(係指成長於奈良及鎌倉時代的各宗派)的最顯著不同點,便是無不置重心於現實人間的幸福的追求與鼓舞,所以將佛教信仰和實踐,付之於每一個信徒的現實生活,不再仰求寺院僧侶的代為祈福。實則,正由於日本的寺院僧侶,公開地蓄妻生子和不拒肉食之後,已和一般的俗人無異,故致失去了一般信徒的向心和信心。但是,那些新興的各佛教教派,究竟算不算是正統的佛教?能不能被視為是由根本佛教的源頭承繼下來的?甚至是不是可以稱為佛教,在日本的學者之中,即使對此最有研究的人,也不敢斷然地肯定或否定,因為它們相當複雜,變化多端,真有令人眼花撩亂之感。
然從大致上說,這些新的佛教教派,有的是由既成宗派之下分裂出來,大多數則是在其自創一派之後,再引用既成佛教之中某派的宗祖,作為其崇拜的對象,卻不從屬於該宗的既成教團。在今天的日本佛教界,最引人注目的新教派,是屬於日蓮宗系,所以本節選定日蓮系的新教派作為標本,向讀者介紹。
日蓮系下的新教派,大致又可分為三大主流: