及我們的《佛學學報》撰寫論稿。其文字修養，精鍊而清新悅目；其治學態度，縝密而極富創意。

本書所收九篇論作，我多半早已讀過，現在重讀，更加喜歡。因為十多年來，我在中美兩地，推廣禪修方法，弘揚禪學思想，所接觸的古今禪籍，多係為了實踐而寫，殊少像冉公這樣，是以「宗教史學或比較文化史學的觀念與方法」，來對禪學作考察的。冉公能以其深厚的學養，敏銳的思辨，加上現代歐西的治學理念，把舊有的古籍對比新發現的史料，往往就能夠為我們點出前人所未聞的消息。

冉公的學術地位，雖早已受到國際肯定，然在國內，除了臺北的東大圖書公司，一九八八年為他出版了一冊《宗密》之外，尚未見有他的論集刊行，如今東初出版社能有這份光榮，為他出版論集，實在也是國內佛教學界的喜事。

一九九〇年四月九日晨聖嚴寫於臺北中華佛學研究所