也是本所同學的幸運。由於楊公的學問踏實，授課時的資料準備充分，教學的態度誠摯，深受歷屆同學的愛戴。

多年以來，凡是聽過楊公阿含學的人，都知道他對《阿含經》的整理，早已自成一家體系，無不盼其最日出版，以供廣大的讀者群，很有系統地認識《阿含經》，可以用為自我進修的工具，也可當作研究與教學的參考。

楊公對於阿含的看法是：一完整的學佛修道，乃至成佛的道次第，其包含著：1.增上善學、2.增上信學、3.增上戒學、4.增上心學、5.增上慧學、6.正解脫學、7.實證解脫。一共七個次第。他的這部偉構《阿含要略》，便是依照這樣的次第彙集編著而成。他把四種《阿含經》、五《尼柯耶》，整治得條理井然，一覽無遺，其中以「增上慧學」的內容最豐富，舉凡佛法的義理，無不包羅，不僅攝盡原始的基礎佛法，也孕育著部派佛教及大乘佛教各宗奧義的要素。

在本書編著者的自序中說：此書是「以教理法義為緯，行果次第為經，探討原始佛教之佛法」。「引發向上心、菩提心、出離心，尋覓涅槃道跡，……修增上戒定慧學，解脫世間貪瞋癡之纏縛，證涅槃得阿羅漢，乃至究竟成佛。」這說明了《阿含經》既是原始佛教，確又是次第通向大乘佛教究竟成佛的寶筏。乃跟古來學者以為《阿含經》僅屬三藏小乘教者，所見不同。這種看法，