一四、禪與悟

下午兩點到四點的演講，還是哈佛大學的燕京圖書館，這是一場專對中國留學生及當地僑胞所做的公開演講，用的是大的演講廳，由該校同學會副會長歐陽正居士主持，到有聽眾一百六十多人，因為也沒有英語翻譯，除了十多位懂得中國話的西方人之外，都是中國人。

剛才已經說過，當天的演講是「禪與悟」。我以五個子題講出：

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  禪的定義。它含有冥想、禪天、坐禪、禪宗等四種涵義。
  
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  悟的定義。它有實證、啟發和靈感的涵義，其中唯有實證的自覺、覺他、覺滿，才是佛教所說的悟境。
  
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  禪的演變。在印度的佛教分作原始、部派、大乘三個階段，第一、二階段是以五停心、四無量心、四念處、三度門為修行的方法，而以持戒、修定、得解脫為其目的；第三階段的大乘佛教，是以三昧為修行的方法和解脫的目的。到了中國天臺智顗大師《摩訶止觀》舉出了常坐、常行、半行半坐、非行非坐等四種三昧的修行法。也有幾種大乘經典如《賢劫三昧經》、《阿閦佛國經》、《維摩經》等都說日常生活的行住坐臥四大威儀，無非禪定。
  
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  中國的禪宗。在六祖惠能之前是有漸、有頓的，而且要依經教的，例如菩提達摩依《楞伽經》，四祖道信依《文殊說般若經》、《普賢觀經》、《法華經》、《華嚴經》、《金剛經》等經（參看《禪門修證指要》），五祖弘忍依《金剛經》、《涅槃經》、《維摩經》等經，六祖惠能也依《楞伽經》、《金剛經》、《涅槃經》、《菩薩戒經》、《淨名經》等（參考《六祖壇經》）。到了六祖之後，傳了好幾代，才有「公案」、「機鋒」等所謂棒喝的手段，一般人以為禪宗的頓悟是不需要修行的，其實六祖說過：「本來正教無有頓漸，人性自有利鈍。迷（時之）人漸修，悟（時之）人頓契。」
  
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  悟是什麼？它是解脫和智慧的異名。解脫分為兩種：慧解脫、定慧俱解脫。禪宗的悟，著重在慧解脫，而且晚近禪宗有初參、重關、牢關的三關之說，過了第三關之後，才是真解脫。前面兩關僅是暫時解脫。許多人把依修行禪定而得的輕安境、聽明境、神通境，當作悟境，那是錯的。
  
  當我講完後，還有許多人發問，出了演講廳，又進入接待室，吳玉如他們準備了好多茶點，招待聽眾，好讓大家繼續和我討論「禪與悟」的問題。結果我要趕上飛機，飛往緬因州的梵高爾機場，就乘著王文宜的車子，由吳玉如伴送，離開了哈佛校園。