每次下機後就急急忙忙拿著行李往另一頭趕，還要上下電梯，每次都只差幾分鐘就險險地趕不上飛機。這種旅行對年輕人還好，我這已年逾花甲的老僧，每次衝進飛機坐好位子綁上安全帶時，已是奄奄一息，所以我非常不希望常常出門。

二、禪的修行

這次美國中西部的弘法之行，最初是由正在印第安那州柏特勒（Butler）大學教書的丹．史蒂文生（Dan Stevenson）提議，另外正在愛荷華大學（Iowa StateUniversity）機械系攻讀博士學位的莊立平居士也有同樣想法。莊君本來僅要我為該校佛學社的同學做一次演講，後來因為前年我在該校的演講相當成功，所以他主動接洽了該校的宗教系、亞洲語言學系、哲學系以及愛荷華市的禪中心，並由中國同學會、演講委員會、學生評議會、人文科學學生會、愛荷華市禪中心、亞太研究中心支援，做了三場公開演講和兩場座談方式的討論。

第一場演講是四月二十四日下午三點半到五點，借該校吉爾摩大樓（GilmoreHall）一〇六號大演講廳，講出「禪的修行」。內容分作五個子題：

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  禪修是印度宗教的特色，含有冥想、禪定、禪定的層次、禪定與解脫、禪定與神通。
  
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  佛教的禪修，包含基礎的方法和理念，與印度其他宗教相通；習定而不住於定，雖不住於定而心常不起煩惱。
  
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  為何要有禪修？印度人重視內心世界的開發，中國人重視自然世界的包融。印度佛教的禪修是以戒攝身，以定攝心，以智慧為目的，所以稱為「從禪出教」；禪修必須以正確的教理為指導原則，所以要「藉教悟宗」。
  
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  禪宗的修行重解脫而不重禪定，修禪定而不住禪定是傳統的印度佛教，中國的禪宗重悟自性而不重視傳統的禪定；例如菩提達摩的「二入四行」不是修禪定，六祖惠能的般若即是禪定，如《六祖壇經》云：「外離相即禪，內不亂即定。」
  
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  結論：禪定是印度各宗教相通的特色，解脫自在的智慧是中國禪宗的特色。
  

這場演講由宗教系的William Deal教授為我引介。那天正值星期一，又適逢期末考，就是佛學社的中國同學也有好多人無法分身聽我演講，可是到場的聽眾竟有一百二十多人；除了少數幾位是中國同學之外，大多數是該校的西方學生和教職員，也有幾位是該校Steve Fox教授所領導的禪中心的會員。講完之後有十幾位提出問題，問得都很切題、有深度。