略為後生疑者，假為一問：如來法身若此者，何故復有相好之身，現世說法？

信曰：正以如來法性之身，清淨圓滿，一切像類，悉於中現。而法性身，無心起作，如頗梨鏡，懸在高堂，一切像悉於中現，鏡亦無心，能現種種。經云：「如來現世說法者，眾生妄想故。」今行者若修心盡淨，則知如來常不說法，說是乃為具足多聞。聞者一切相也。是以經云：「眾生根有無量故，所以說法無量，說法無量故，義亦名無量義。無量義者，從一法生。」其一法者，則無相也。無相不相，名為實相。則泯然清淨是也。斯之誠言，則為證也。(（中略）)

何者是禪師？

信曰：不為靜亂所惱者，即是好禪用心人。常住於止，心則沈沒；久住於觀，心則散亂。《法華經》云：「佛自住大乘，如其所得法。定慧力莊嚴，以此度眾生。」

云何能得悟解法相，心得明淨？

信曰：亦不念佛、亦不捉心、亦不看心、亦不計念、亦不思惟、亦不觀行、亦不散亂，直任運，亦不令去，亦不令住，獨一清淨，究竟處，心自明淨。或可諦看，心即得明淨，心如明鏡。或可一年，心更明淨。或可三五年，心更明淨。