」曰︰「是，是諸法如義。」師曰︰「大德是亦未是？」曰︰「經文分明，那得未是。」師曰︰「大德如否？」曰︰「如。」師曰︰「木石如否？」曰︰「如。」師曰︰「大德如同木石否？」曰︰「無二。」師曰︰「大德與木石何別？」僧無對。

良久却問︰「如何得大涅槃？」師曰︰「不造生死業對。」曰︰「如何是生死業？」師曰︰「求大涅槃，是生死業；捨垢取淨，是生死業；有得有證，是生死業；不脫對治，是生死業。」曰︰「云何得解脫？」師曰︰「本自無縛，不用求解；直用直行，是無等等。」(（以上錄自《景德傳燈錄》卷六，《大正藏》五一．二四六頁下─二四七頁上）)

（二）真如有變無變

有三藏法師問︰「真如有變易否？」師曰︰「有變易。」三藏曰︰「禪師錯也。」師却問三藏︰「有真如否？」曰︰「有。」師曰︰「若無變易，決定是凡僧也。豈不聞，善知識者，能迴三毒為三聚淨戒，迴六識為六神通，迴煩惱作菩提，迴無明為大智真如。若無變易，三藏真是自然外道。」

三藏曰︰「若爾者，真如即有變易。」師曰︰「若執真如有變易，