（一）不循律制，別立禪居清規

海且曰︰吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪？或曰︰《瑜伽論》、《瓔珞經》，是大乘戒律，胡不依隨乎？海曰︰吾於大小乘中，博約折中，設規務歸於善焉。乃創意不循律制，別立禪居。

初自達摩傳法，至六祖已來，得道眼者號長老，同西域道高臘長者，呼須菩提也，然多居律寺中，唯別院異耳。又令不論高下，盡入僧堂，堂中設長連床，施椸袈，掛搭道具。臥必斜枕床脣，謂之帶刀睡，為其坐禪既久，略偃亞而已。

朝參夕聚，飲食隨宜，示節儉也；行普請法，示上下均力也。長老居方丈，同維那之一室也。不立佛殿，唯樹法堂，表法超言象也。

其諸制度，與毘尼師，一倍相翻，天下叢林，如風偃草，禪門獨行，由海之始也。( （以上錄自《宋高僧傳》卷一〇，《大正藏》五〇．七七〇頁下─七七一頁上）)

置十務，謂之寮舍，每用首領一人，管多人營事，令各司其事
（主飯者目為飯頭，主菜者目為菜頭，他皆仿此）
。或有假號竊形，混于清眾，並別致喧撓之事，即堂維那，檢舉抽下本位掛搭，擯令出院者，貴安清眾也。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集眾燒衣鉢道具，遣逐從偏門而出者，示耻辱也。詳此一條，