他們雖不直接參加教團的集體生活,卻和教團之間,有著密切的關係。所以,提起佛陀的教團,也不能忽視了在家身分的佛弟子們。
將在家的男女信徒和出家的大小男女,分別起來,佛陀的教團之中,便有七類不同的身分了:
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優婆塞(upāsaka):漢譯為清信士、近事男、近善男等,即是親近三寶的在家男子。
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優婆夷(upāsikā):漢譯為清信女、近事女、近善女等,即是信仰佛法、近事三寶的在家女子。
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沙彌(śrāmaṇeraka):漢譯為息慈(息惡行慈)、求寂(勤求圓寂)等,即是依比丘而住的出家少年。
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沙彌尼(śrāmaṇerikā):即是依比丘尼而住的出家少女。
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式叉摩尼(śikṣamāṇā):漢譯為學法女、學戒女、正學女等,即是女子於十八歲至二十歲的兩年之間,修習特定的不淫、不盜、不殺、不虛誑語、不飲酒,不非時食的六法,而住於比丘尼的團體中者。此與沙彌尼所不同者,沙彌尼是未成熟的少女出家,一旦進入教團,便可肯定她的出家身分。式叉摩尼是已成熟的少婦或已不是處女的女子,須以兩年的時間來觀察她是否能夠適應出家的生活。
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比丘(bhikṣu):漢譯為乞士、熏士、破煩惱等,即是二十歲以上受了比丘戒的出家男子。
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比丘尼(bhikṣunī):即是二十歲以上受了比丘尼戒的出家女子。
依據佛教的慣例,以上七類的尊卑位次,是這樣的:比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。總名之為佛陀座下的七眾弟子,也即是構成佛教教團的全體信徒。
二、在家信徒的生活軌範
作為一個在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是皈依三寶和受持五戒的要求。也就是說,一進佛門,首先要對佛陀生起崇敬之心。雖然,佛陀本身無須由於信徒的崇敬而顯出他的崇高偉大,也不是由於佛陀有什麼權威而強制信徒對他崇敬,乃是為了崇敬佛陀的偉大人格和智慧,他將他自己所悟的解脫方法,悲天憫人地告訴了我們,我們對他的救世精神,是否應該崇敬呢?假如你已接受了佛法的教化,是否應該見賢思齊,對於佛陀的人格有所嚮往呢?如果是的,那麼,對於佛陀的崇敬,乃是為了提挈自己,