但若近看瀑布的內容,乃是由於水流的相續。水既然不斷地流下山來,瀑布的內容當然也是變更不已的了。可見,精神部分的「我」,以及由心的活動所產生「我所有」的種種喜怒哀樂等的心理現象,也是無從可求的東西了。

不過,上面所講的無常與無我,從理論上說,已經非常明白。唯其要想親證這種無常無我的境界,尚須加上修持實踐的工夫。否則,雖然口頭學著說無常無我,一旦誘惑的外境,或不愉快的逆境,出現在你面前時,你就把握不住自己,而要接受它們的擾動了。

同時,無常無我的理論,即是實踐的佛法的基礎。因為佛教所講的無我,是去掉自私的我,而不是將應負的責任或應盡的義務也去掉。

唯有去掉了自私的我,方能真得解脫。唯有去掉自私的我,才能更積極更深廣地擔起應負的責任或應盡的義務。

三、什麼是佛教的倫理觀?


在沒有說明佛教的倫理觀之前,我願先來約略地介紹一下中國儒家及西洋耶教的倫理觀。因為佛教並不反對它們,而且是包括了它們又超勝了它們。

中國的儒家以孔子為代表,是以人間之「我」為中心的人間倫理觀。