像這樣真切的事,豈能指為無聊的迷信?也絕不能說是僅屬於心理治療的效用。所以,雖然乩壇是低等的多神教信仰,卻有好多的名人學者乃至在美國得了博士學位的人,也都願意相信。那位木道人,也就是我狼山大聖菩薩的及門弟子,叫作木叉尊者,是初唐時代的人。迄今流行於佛教界的一冊《西方確指》,也是明末清初之際,從乩壇上出來,所論皆是佛法,了無外道氣息。

因此,若照佛教的看法,扶乩所產生的神祕作用,是可以承認的,因為佛教雖不崇拜鬼神,但不否認鬼神的存在,那些降到乩壇的鬼神,雖然自己報的是什麼什麼名字,但卻未必真的是什麼什麼鬼神,他們乃是假借了那些出名的鬼神之名,助長他們的聲勢,他們本身,可能只是些依草附木的草頭小神,或者是飛行自在的佛教所說的八部鬼神,那些鬼神,都有或多或少、或大或小的神通能力,產生一些神祕的效驗,那是不足為奇的事。對於鬼神問題,我有一篇〈神鬼的種類〉,可以參考。可是,扶乩雖有效驗,未必次次有效驗,所以那不是絕對可靠的事,如果信仰扶乩而入了迷,那是有害無益!佛教不主張問卜,當然也反對扶乩,佛教只主張以各人自己的信心,實踐佛法,自然就有許多的善神,作為隨身的護持。