認為知幻即是僧伽之後身，然在總章年間，仍應是僧伽，而非知幻。

綜合以上兩節文字，可以推知：知幻應係宋代的臨沂人，臨沂是山東省的縣名，他在遼聖宗的太平年間（西元一〇二一～一〇三〇年），或係北宋太平興國年間（西元九七六～九八三年），應邀至狼山主持廣教禪院，並為僧伽大師造塔於山頂。在知幻禪師主持狼山之時，已建成的殿宇，當有大雄殿、藏經樓、大悲殿、輪藏殿、三門、方丈，以及支雲塔，除了寶塔建於山頂之外，餘皆位於近水的山麓。這些建築物，在「文化大革命」期間，曾遭無情的摧殘，如今已修復舊觀，改名為廣教寺的「法乳堂」，大雄殿原有巨型釋迦像、海島觀音、十八羅漢，均被毀於文革的紅衛兵之手，如今改供小尊釋迦像，兩側壁面，嵌有現代南通籍名畫家范曾所作歷代十八高僧燒瓷壁畫。由其所選十八位高僧，亦可窺知他們今日的佛教所寄之為何。依次是：安世高、道安、鳩摩羅什、法顯、慧遠、智顗、吉藏、玄奘、道宣、法藏、菩提達摩、惠能、善無畏、一行、鑑真、懷海、敬安、弘一。自唐末至清末，竟無一人入選。現代人之中的太虛、虛雲、印光，均遭遺棄。想必是重視文化更過於重視宗教的原因吧！

知幻禪師的事蹟，未見於《高僧傳》，《狼五山志》所見，亦僅寥寥數語。為紀念知幻禪師開山功德，在大雄殿正後方山坡上，建有「幻公塔」，迄今猶在。