他們的英文都很好，讀過我的書，看過我的文章。我卻沒有參與他們的社交活動，所以對他們感到有點慚愧和歉意。
當晚所講的內容共有四點：
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中國儒家主張人文的現實生活，所謂希聖希賢，乃在主張人格的完成；而道家主張所謂羽化登仙的修煉目標，也是在肉身成道。儒道兩家，都不信有過去世和未來世，這也影響到中國禪宗重視當下頓悟成佛的思想。
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頓悟的事實在印度的釋迦時代就有許多的例子。羅漢的解脫共有兩類，那就是定慧俱解脫和僅僅慧解脫。禪宗主張定慧不二，以慧為主的法門，其實和佛陀時代慧解脫阿羅漢的例子相似。
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禪宗不用修行的方法，生活就是最好的修行，用話頭公案是對於無法當下安心的修行者所用的方法，把一切的問題逼向內心的深處，直到逼得無處可逼，沒有迴旋餘地，徹底消除時，那就是自我中心的破除，煩惱執著的粉碎。
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從禪宗的立場所得到的悟境，誰能知道？誰能證明？悟後又是如何？
這場演講的聽眾之中，大部分已有禪坐的經驗，但是未必學的是禪宗。他們聽我講完之後，才知道禪宗並沒離開印度的佛教和印度的佛法，甚至就是印度傳來的佛法，但它是在中國開出，帶有中國色彩，應該也是正常的事。