當天我講的內容，分成三點：
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佛教對人類意識的分析，有三個名詞，「心」、▲演講後與幹部合影，左起：靜坐社員、靜坐社社長Miss Anselma Rodriguez、主持人Dr. Wieperf、作者、Dr. Robert Oliva、靜坐社員。
「意」、「識」。「心」有真有妄，真心是智慧，也可以叫作佛心，妄心是煩惱，也可以叫作眾生心；「意」就是妄心的一部分，是指分別、認識、知覺等的心理活動；「識」是指意識、潛意識和非意識的生命主體，例如低等動物沒有意識的作用，但是仍有延續生命的實質，那就是非意識的本識。 -
禪宗對意識的看法，在禪宗的修行方法叫作安心、息心、澄心、觀心的心都是指的妄心。至於發菩提心的心，明心見性的心，是指的真心。而禪宗修行的目的，在於明真心見佛性。 -
如何處理意識的問題，心理和精神醫師是用分析及瞭解的方法，因為無法徹底分析、無法全盤瞭解，所以不能真正解決意識的問題。禪的方法是教我們擺下所有的問題，初步是練習著不要管所發生的心理問題，第二步則是在心念能夠集中統一之後，徹底予以粉碎，那就是一勞永逸地處理了意識的問題。
因為我講得很有組織系統而又深入淺出，王明怡居士的英語翻譯也配合得恰到好處，所以講超過了時間，聽眾還要求繼續講下去，可是顧慮到佔用了李博士的時間，不得不告一段落。這次演講會的聽眾，都是該校哲學系、宗教系、心理學系以及社會系、靜坐社的教職員和學生七十多人，素質相當高而整齊，比起前面兩次經驗，乃有天壤之別。
那場演講會的主持人，該校心理系教授唐衛伯（Dr.Don Wieperf）在我演講之前，一直擔心是否有人來聽我演講，因我畢竟不是達賴喇嘛那樣有高知名度的人，甚至很少有人知道聖嚴法師是何許人也。但在開講之後，聽眾越來越多，