在五臺山的開山傳說中，就已採用了《圓覺經》的信仰。不過這不應該是魏孝文帝創建大孚靈鷲寺的時代就有的。《圓覺經》的翻譯和成立，應該是在稍早於唐玄宗開元十八年（西元七三〇年），其翻譯的場所，是洛陽的白馬寺。因為智昇在其撰成於開元十八年的《開元釋教錄》卷九說︰「此（圓覺）經近出」，即表示此經的聞世，比開元十八年早不了多久。此經之所以能受到中國佛教界的普遍歡迎，原因很多，主要則是由於華嚴宗的五祖，圭峯宗密，為之做了七部書︰1.《圓覺經略疏》二卷，2.《圓覺經大疏》三卷，3.《略疏科》二卷，4.《大疏科》二卷，5.《略疏鈔》六卷，6.《大疏鈔》十三卷，7.《圓覺經道場修證儀》十卷，大力宣揚了《圓覺經》。後人以五臺山的名字「清涼」二字為華嚴宗的尊稱，而名為「清涼宗」，那是因為華嚴四祖清涼澄觀國師就在五臺山顯通寺完成了《華嚴經大疏》，澄觀也被尊稱為「清涼國師」。所以五臺山與華嚴宗有極深的淵源。後來華嚴宗又跟禪宗發生關係，五臺山也就漸漸地變成了以禪宗為主流的名山，而且有了五臺山五大禪寺的出現。

再說在碧山寺中軸線上的雷音殿之後，第三棟建築是戒壇殿，也是面寬五間，佔地面積則為四百一十一平方米，單檐歇山頂，琉璃脊飾，門窗柱也用紺色塗飾，比雷音殿還顯得古樸。殿內正中設有戒壇一座，長寬各一丈五尺，