▲普陀山歷經時代的戰火、歷史的滄桑、教風的興頹，目前佛教的契機又逐漸在復甦當中。
有僧人駐錫掛單，但已相當沒落衰敗。根據真華法師《參學瑣談》的〈上海到臺灣〉第十節說：「普陀山前前後後、大大小小的廟宇，大概不下八、九十座，但真正有資格稱為寺的，卻僅有三處，那就是普濟寺、法雨寺、慧濟寺。」以普濟寺為「全山祖庭」。真華法師是民國三十八年（西元一九四九年）春天到普陀山的，當時山上僧人的風紀已很糟，
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有僧人駐錫掛單，但已相當沒落衰敗。根據真華法師《參學瑣談》的〈上海到臺灣〉第十節說：「普陀山前前後後、大大小小的廟宇，大概不下八、九十座，但真正有資格稱為寺的，卻僅有三處，那就是普濟寺、法雨寺、慧濟寺。」以普濟寺為「全山祖庭」。
真華法師是民國三十八年（西元一九四九年）春天到普陀山的，當時山上僧人的風紀已很糟，
有僧人駐錫掛單，但已相當沒落衰敗。根據真華法師《參學瑣談》的〈上海到臺灣〉第十節說：「普陀山前前後後、大大小小的廟宇，大概不下八、九十座，但真正有資格稱為寺的，卻僅有三處，那就是普濟寺、法雨寺、慧濟寺。」以普濟寺為「全山祖庭」。真華法師是民國三十八年（西元一九四九年）春天到普陀山的，當時山上僧人的風紀已很糟，