德山禪師的「棒」，從古以來，所謂「禪的機鋒」是什麼？

他們對於因緣有和自性空的意境，還是弄不清楚。因此，我又把因緣的意思，從根本佛教的《阿含經》所說：「此有故彼有，此滅故彼滅」解釋了一下。前因與後果，在時間中是有先後的，在空間中是有移動的，時空的相接相加，就叫作因緣。從因到果之間，必定有其他的因素參與，那就叫作緣。任何一樣現象的發生和消失，都有它的因素增減變化而造成，所以叫作因緣。但是，因緣造成任何現象的結果，又會由於另外的因緣參與，而使得這種狀況發生變化再變化。有的是質變，有的是量變，有的是質量俱變了。任何一法，其中都沒有永恒不變的個性，所以稱為無自性的空。

禪宗所講的開悟見性，就是對於一切現象離開了我，及我所有的執著，那就是無我的智慧現前，就能見到一切法，因緣有而自性空的真理。如果沒有開悟，也可以經常訓練自己，接受這種觀點，也可以成為開啟智慧的契機，也能減少許多的煩惱。如果用禪修的方法，從集中心到統一心，然後把統一心放下之時，自性空的體驗馬上出現，這也就是我們需要用禪修的方法，來訓練我們的主要原因。

因為他們難得聽到正知正見的佛法，下午二點，