任何一項高科技的生產品及進入人類的生活圈中之前，必須已經知道它的副作用及後遺症是什麼？必須已將其副作用及後遺症的可能發生率降至最低，也必須已經知道如何予以補救的技術。否則的話，寧可接受失敗的事實，也不可貿然向市場銷售。這種人道的素養，一般人稱為無我，其實是將個人的小我融入於宇宙全體的大我。至於真正的無我，是指只有以智慧與慈悲來利益眾生，絕不考慮對於自己的有利或無利。

在這場座談會中，雖然各人的專業領域都不相同，但是談論的焦點卻是一致的，譬如有馬教授說：「亞洲各國面對新世紀的挑戰，不能僅倚靠自然科學家，人文科學家的培養也是很重要的，且應該在此時重新審視宗教的重要性。」而江崎教授也說：「科學教育和人文教育應該結合宗教教育和家庭教育，成為一種新的倫理教育。例如依基因工程來複製人類，必須注意到家庭的倫理問題，否則會為人類世界帶來嚴重的世界危機。」這兩位日本貴賓，所主張的教育制度和教育環境的改革，幾乎和台灣教改會所主張的論點相同。會中，李遠哲和張俊彥同時都認為國內的科技教育，只注意到應用的科學技術，而忽略了哲學理論的科學基礎，所以有科技和人文矛盾、分歧的隱憂，應該重視基礎科學人才的培養，