他們害怕生死，厭離生死，所以要住於涅槃。殊不知因為對色、聲、香、味、觸等五欲的畏懼，反使得他們易被五欲所困；如果離開對五欲的畏懼，五欲便奈何不了他們了，花既是「色」又是「香」，因為阿羅漢畏色畏香，反被天花黏住不放。

經文「結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也」，其中的「結」是煩惱的異名，又稱為「使」，為煩惱因而結集生死，故名煩惱為結。例如將我見、戒禁取見、疑，稱為三結，又將貪、瞋、慢、嫉、慳，稱為五結集，皆為煩惱之名，集有縛之意。

我們今日、明日、今年、明年不斷地造業，一念一念地集聚起來，環環相扣，就變成了煩惱的絲，結成煩惱的網，我們就為煩惱所籠罩，不得解脫了。「習」是習氣，諸阿羅漢，已斷煩惱，唯尚未除煩惱的習氣，例如孫陀羅難陀的貪欲習氣、畢陵伽婆蹉的驕慢習氣，最有名了。大乘佛法將妄惑煩惱分作三個層次：1.現行，2.種子，3.習氣。既伏煩惱之現行，又斷煩惱之種子，但尚有煩惱之餘習者，稱為「結習未盡」。

此「結習」阿羅漢全未斷，緣覺部分略斷，初地以上菩薩分分斷，唯佛全斷。「結習」如酒鬼、賭徒、煙槍，在戒除這些壞習慣的十年、二十年後，可能已看不出來，如僅戒除年餘，一看就看得出來，因其酗酒、睹博、