就能解脫煩惱，出生死海。能夠實證「無相」，就能解脫生死煩惱之苦。「無願」則是已經不用發阿耨多羅三藐三菩提願，卻又任運自然，不離無上菩提的弘願之力；也就是說，已得大解脫的諸大菩薩，已經發過無數弘願，而且已與弘願化合為一，自然實行，卻不必再作意發願。

實證三解脫門的人，便能具足「無作、無起」的功德。「無作」，是不假造作，又名無為；具縳凡夫，因有執著，所以都是有作有為，解脫的聖者，一切是自自然然，如法修行，而無執著，是故名為無作無為；因此，稱為無作解脫門，亦即是三三昧解脫門中的無願解脫門。

至於「無起」，是三解脫門的結果，乃是「無生」之意，因果無起，即名無生。亦名無記、無生法忍、無記法忍。慧遠所著《無量壽經義疏》有云：「無因可生，故云無起，維摩云：雖行無記而起善行。故知無起約因以說。」根據《大智度論》卷五〇云：「無生法忍者，於無生滅諸法實相中，信受通達，無礙不退。」同書卷八六云：「乃至作佛，不生惡心，是故名無生忍。」至於何種程度得證無生法忍呢？《大乘義章》卷一二云：「如龍樹說，初地已上亦得無生，若依《仁王》及與《地經》，無生在七八九地。」天臺智顗《觀無量壽經疏》則云：「無生忍是初地初住。」以此可知，依三解脫門而證無生法忍，