2.受用身：又分二種，(1)自受用身──謂諸如來，三無數劫，修集無量福慧資糧，所起無量真實功德，極圓清淨，常遍色身，相續湛然，盡未來際，恆自受用廣大法樂。(2)他受用身──謂諸如來由平等性智，示現微妙淨功德身，居純淨土，為住（初地以上的）十地諸菩薩眾，現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令彼等受用，大乘法樂。

3.變化身：謂諸如來，由成所作智，變現無量隨類化身，居淨穢土，為未登地諸菩薩眾及二乘異生，應彼等機宜，現通說法，令各獲得諸利樂事。

以此唯識論的三身，又可名為法、報、應的三身。自性身即是法身；受用身的自受用身即是報身，受用身的他受用身即是勝應身；變化身即是劣應身。

「機」是佛法中說法開示的對象，有根機、機緣、機感、機教等多種含意。根機是指眾生的根性類別及其層次，通常分成上根、中根、下根，乃至無根的一闡提人。上根為利根或云善根深厚的菩薩，中下二根是內外凡及二乘人，無根是無緣修學佛法的人。從這句頌文「十地菩薩所被機」看來，由第七識轉變為如來的平等性智而成為佛的他受用身，所度眾生是上上根的十地菩薩。