「異熟」舊譯為果報，新譯為異熟，梵名毘播迦。是依過去的善惡業因而獲得樂苦果報之總名。由於果是異於因之性質而成熟者，故名異熟。例如造善業而得樂果，造惡業而得苦果，善業及惡業在三性中分屬於善性不善性，其樂果及苦果在三性中均屬無記性。因與果之間的性質相異，故名異熟。性質相異，由因成果，即為異類而熟，故名異熟。其善惡之因，得異熟之果，名異熟果；由業種生現行，現行熏業種，所成第八識，名為異熟識，亦名果報識。到了金剛道後的佛果位，即捨此名。

大圓無垢同時發，普照十方塵剎中

這二句頌文是說，第八識於成等正覺而至妙覺位時，立即轉捨異熟識名，而成大圓鏡智，同時發起無垢識的功用，以根本後得二智之光，普照十方無量佛剎。在此亦宜介紹轉八識成四智的心品內容：

• 1.大圓鏡智：亦名大圓鏡智相應品，是轉有漏的第八識所得的智慧，此智藏有無漏功德的種子，故能變現佛果妙境。一切相得現於前，了無迷闇，故此又名一切種智、一切智。其變現猶如無方無畔的大圓滿鏡，能夠映現一切萬象。
• 2.平等性智：亦名平等性智相應心品，是轉有漏的第七識，所得的智慧，此智無法生起平等大悲心來，唯內證一切諸法平等的理性，外緣一切諸法，自他平等。
• 3.妙觀察智：亦名妙觀察智相應心品，是轉有漏的第六識，所得的智慧，此智觀察一切法的自相及共相，無礙自在，並於大眾之中，巧轉法輪，斷諸疑惑。
• 4.成所作智：亦名成所作智相應心品，是轉有漏的前五識，所得的智慧，是為利樂地前的菩薩以及二乘、凡夫，遍於十方，示現三業變化，即是以佛的應化身，普度眾生。

「無垢」即是第八識的無上轉依最極清淨位，名為無垢識，即是如來地的阿陀那識，它是第八識的淨分，舊譯稱之為第九識，另有一個梵名是阿未羅識。《成唯識論》卷三云：「或名無垢識，最極清淨，諸無漏法所依止故，此名唯在如來地有。」

「十方塵剎」即是周遍十方無量無數恆河沙數諸佛國土。