唯聖者證得；二者世俗性境，就是事實上的實有。

2.帶質境：帶有異質，似彼一分而體相違之義。心及心所在緣境界時，於本質境起別異解；也可以說，雖帶本質，卻與本質不同，心緣此境，雖以此境為親所緣緣，卻以自己的意解作為此境的本質。例如心緣五蘊，執以為我，此我執乃由心生，而非起於五蘊，但卻是託於五蘊而從心上生起我執。也就是臨境之時，心起意解，雖此意解託境而生，卻是帶其本質之一分，已與本質相異。此亦有二，一者真帶質，就是以心緣心，如第六識緣一切心心所，第七識緣第八識見分為我。二者似帶質，就是以心緣色，如分別桌椅等物，其實只見顯色、形色，未見桌椅。

3.獨影境：此境之體，但隨心生，是識的相分，不仗本質，以獨影為境。例如心緣過去及未來境，不緣現前境，出於此心的記憶、設想、推比，而思想種種事理。此境或誤或正，是非不定。記憶不謬，思惟不差則為正；記憶錯亂，推比不實則為邪。不過無論邪正，由此境無本質故，但由心起。因而凡是夢、幻，也屬獨影境。此亦有二，一者有質獨影，二者無質獨影。