《法華經》是現存少數尚有梵文原典可考的佛經之一，因為此經原典的梵文非常優美，當我在日本留學的時候，老師就是以《法華經》為梵文的教材，用《法華經》來讓學生學梵文，也可以說，是用梵文來介紹《法華經》；譯成中文之後，文學價值仍舊很高，所以有許多人，例如胡適之，就把《法華經》視為一部文學作品。在台灣，多數人都知道《法華經》，平時我們持誦的〈普門品〉就是本經中一品。現在我們來看看有那六種譯本。
- （一）三國孫吳五鳳二年（西元二五五年），支疆梁接譯出《法華三昧經》六卷，佚失。
- （二）西晉武帝泰始元年（西元二六五年），竺法護譯出《薩曇芬陀利經》六卷，佚失。
- （三）西晉武帝太康七年（西元二八六年），竺法護譯出《正法華經》十卷，現存。這是竺法護的第二次翻譯，現在收藏於《大正藏》第九卷。
- （四）東晉成帝咸康元年（西元三三五年），支道根譯出《方等法華經》五卷，佚失。
- （五）姚秦弘始八年（西元四〇六年），鳩摩羅什譯出《妙法蓮華經》七卷，現存。這是我們此處所根據的講本，也是收於《大正藏》第九卷。
- （六）隋文帝仁壽元年（西元六〇一年），闍那崛多與達摩笈多兩人共同譯出《添品妙法蓮華經》七卷，現存。也是收於《大正藏》第九卷。
至於《法華經》的梵文本，近世從三個不同的地方被發現，因此分別以發現地命名：
- （一）尼泊爾本：一位英國駐尼泊爾的公使B. H. Hodgson於十八世紀前半發現。
- （二）中央亞細亞本：十九世紀末二十世紀初，在西域出土。
- （三）克什米爾本：於一九三二年在一座佛塔中被發現。
對這三種梵文原典，一百多年來有許多學者做了研究、翻譯和考證。