既是大乘法師，唯以大乘的觀點為之解說，令其畢竟獲得佛的一切種智。

第一安樂行，主要是以身儀的踐履而開出智慧，第二安樂行則以口儀的踐履來開發智慧。

許多法師常常會犯這些過失，讚歎一部經便批評餘部經，稱揚己德而批評輕慢其餘法師，在講壇上往往同行是怨家，說長說短。對於不同宗派或者不同師承，或者持有不同看法的法師們，便針貶撻伐，毫不容情。因此形成互相詆譭，彼此攻擊，法門鬩牆，形同水火，便不是安樂行了。

所以我經常主張，不論是門內人或門外人破壞我們，我們不必回應，只要盡心盡力把正確、正信的大乘佛法弘揚出去，使得更多更多的人瞭解佛法，也就可以了。這要比指摘他人還能博得更多的認同，至少不做朋友，也不樹敵人，否則就與安樂行相違了。因為，雖然對方明明不好，但是你一批評他，自己反而會失去立場，甚至反為自己引來更多更多的毀謗；但也不要去讚美毀謗大乘佛法的人，那也是失去自己立場的做法。

可注意的是，本經前述諸品，唯說「正法」、「像法」，