當知已為深信解相……是善男子善女人，不須為我復起塔寺。」又說：「若有受持、讀、誦、為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊，供養眾僧。」到了〈如來神力品〉中，又回過頭來，與本門〈授記品〉等曾說：「諸佛滅後，各起塔廟」，先後呼應。這是本經一貫的主張：見經即見法，見法即見佛。佛滅度後，以經法為依歸，不以他的肉身舍利為依止。

唯於供僧觀念，在阿含部及律部，極其重要，於大乘經典中，則崇佛重法，偏輕於供僧，《法華經》也是側重於佛及法的立場。此對普及正信的佛教而言，是利是弊，難以論定。不強調供僧，可以避免形成宗教師的特權，也避免只顧供僧求福而忽略了對於法的理解及實踐；可是也由於不強調供僧，宗教師在修行過程中缺少外護，對於年輕宗教師的培養也就很困難了。

偈云：「
能持是經者，則為已見我，
亦見多寶佛，及諸分身者；又見我今日，教化諸菩薩。

」