就是自己的種種思想、妄想；我們的內心思想非常複雜，起起滅滅，想東想西，這是有生滅。外境就是外在的環境，是我們所接觸到的一切現象；外境動，我們的心也跟著動，這也是有生滅。

前念滅後念生、前念滅後念生，念頭經常在生滅不已，一念產生後就不可能不滅，換言之，只要有念頭起就一定有念頭滅。就是入了高深禪定的人，心住一境，似乎已是不生不滅，但其五蘊中的行蘊，仍是因緣遷流於三世的生滅法。依《俱舍論》說，四十六個心所有法，其中四十四個屬行蘊；十四個心不相應行法，包括無想定、無想果、滅盡定等，都屬於行蘊的生滅法。

煩惱的不生不滅，意指小乘聖者至阿羅漢果位，斷除了三界內的見思二惑，稱為涅槃；大乘菩薩則以「生死即涅槃」、「煩惱即菩提」為涅槃。如《金剛經》所說「應無所住而生其心」，也就是雖然外表顯現出心念的用相，但內在卻是不動如鏡，那已是不生煩惱的般若智慧心，是諸佛菩薩的權巧方便，叫作不生不滅，也就是「大涅槃」。