圓具三諦是在三諦的任一諦中,均具足三諦;圓融三諦,是在三諦的任何一諦,皆遍於三諦。此即稱為「三一相即」。
2.「圓見事理,一念具足」:所謂圓見事理,是說事造三千及理具三千,即於凡夫的現前一念妄心之中,本來圓滿具足,故稱為圓足。至於一念三千,是由十法界的每一法界,各各皆具足十法界,即成為百法界;百法界的每一法界,各各皆具足十如是,即成為百界千如;十如是之名,出於《法華經‧方便品》所說的相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟;以此千如是各各皆有三世間的差別性相,所以成了一念具足三千性相,簡稱一念三千;所謂三世間,便是《大智度論》卷七十所說的五陰世間、眾生世間、國土世間。
3.「體非漸成」:這是圓頓成就的圓位。若以三諦為立教之體,遍於一切,名為「教體本周」;三諦乃天然之性德,非造作所成,名為「非漸次成」,故合稱為「體非漸成」。
4.「圓伏五住」:何謂五住煩惱?已在前面別教章的註釋中介紹過了。圓教根性的人,初聞圓教名字,即悟圓理,便能用一心三觀,觀一境三諦。境智相應,