肉體並沒有死，一樣有冷、熱、病、痛的果報，這就是「有餘涅槃」。

（二）無餘涅槃：即是阿羅漢們於此身死後，不再流轉生死，一旦捨報，便從此不再來到世間，不再接受任何生命的果報體；從此以後，進入寂滅，不再出現。故稱為「無餘涅槃」。

滅諦即是無學位

• （一）修四諦十六行相證初果，即入見道位，自此而歷二果及三果，均名有學果位。
• （二）斷三界惑盡證真諦之理，登第四阿羅漢果位，名為無學位。只有到了無學果位，方真解脫自在，才能稱之為進入涅槃。

道諦的內容

• （一）佛陀所說、所制的一切正法律，又名真諦法、中道法、解脫法，都是道諦。
• （二）不苦不樂的中道行，便是道諦。
• （三）八正道即是中道行。
• （四）正信、正行、正知見的正法，便是道諦。
• （五）由八正道統合為戒定慧，由戒定慧衍為六波羅蜜，乃至所有一切佛道品法，都是道諦。

道諦，具體的基礎是八正道，就是不苦不樂的中道行；唯修中道行，才得真解脫。八正道共有八個項目，修持八正道，就可以滅除苦因苦果。

修道是漸漸修的，修到多少程度，就能減滅多少苦；漸漸的修，漸漸地減少痛苦的感受以及煩惱的困擾。修習八正道，宜配合五種增上：信增上、施增上、戒增上、定增上、慧增上。

八正道與中道善法、真諦法、解脫法等的關係

正見是依三法印而知四聖諦，明十二因緣。此即是根據正見，對四聖諦、十二因緣起信心，叫做正信。若沒有正見的信心，便是迷信。正志（正思惟）是思惟四諦之理，不起三毒，意業清淨。正思惟又稱為正分別，意思是說對四聖諦考察又考察，瞭解又瞭解，不斷地思惟、考察，面對著苦的結果，然後知道苦的原因是什麼，不斷地想著應該要修中道行來滅苦。正業（行）即是遠離五惡行，也就是受持五戒。這個業不是工作的職業，