我便推薦《禪門驪珠集》和《禪門修證指要》，但他們感到不明白。

我覺得只要瞭解這二本書就可以真正進入核心，進入禪宗的精神世界，所以讀了這二本書就很想認識這位師父，才跑到農禪寺去找師父，後來我還編了三本師父的書《禪門三要》。所以說我和師父的因緣就是因為認同師父的理念，嚮往他的道風，而見了面以後，師父非常慈悲，給我很多的指導，對我剛開始的修行有很多關鍵性的作用，譬如我以前很喜歡講神通，現在就完全回到人的立場。

師父的理念可簡略的分為三部分：

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  他是一個人文主義者：背景因苦學成功，學術的欲望及渴求超過一般人，所以他深深的感覺教育、學術、文化對下一代的重要，因此他推動文化、出版、法鼓山的理念，都站在人文的立場與角度，只有人文得到發展，那麼人的品質才可以得到提昇。基本上，他是非常強調文化的，而不是強調一般佛教徒的感應，如果要提昇佛教，只能從文化著手。
  
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  他是一個人道主義者：因為佛教講慈悲，可是對眾生的慈悲常常會過度的強調平等而失去主題性。而他的慈悲是講人的慈悲、人對人的慈悲，例如師父就常常推動對貧民的救濟。我想師父的弟子都能感受到他對人非常注重！
  
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  他是一個人本主義者：他所提倡的觀念思想，都是每一個人只要努力就可以做到的而不是做不到的。我們可以看到很多國家的師父的理念，連他們自己都做不到，更遑論弟子了。譬如說，師父所講的，如果看過他的著作就會發現，只要是人願意努力，就可以達到同樣的地步、境界，沒有什麼神奇、不可知或不可說的地方。
  

我想這三個精神，事實上是釋迦牟尼佛早期的精神，因為佛教經過很多時代、文化的洗禮演變成現在這種面目，現在的面目簡單的講就是非人文的、非人道的、非人本的。我們如果要使佛教有更好的發展，一定要從人的角度發展佛教的基礎及思想。我覺得這是師父最令我感到敬佩的地方，也就是他作為一個人的法師，或者再擴大一點說，他作為一個人間的師父，顯然與一般師父有本質上的差異。師父親手著作的〈四眾佛子共勉語〉，裡面好幾句我很受用，「提昇人的品質……忙人時間最多」，這對我們來講很有用。譬如說，我也很忙，一年要演講二百多場，每個月要寫一本書，雜事很多，可是師父比我更忙，他卻甘之如飴。而且他的身體又沒有我好，每次想到這一點，就可以激勵自己，給自己一些新的能源。我想這也是以前我們佛教推廣工作上很少做到的，過去很少人講一些平易近人，很容易可以領受的理念，我覺得師父這些語言都是他經過多年修訂、濃縮的結晶。

（一九九三年七月《生命潛能》雜誌刊出）