都以開發佛的智慧為學佛的目標。不論那一宗那一派，終極點，無一不是以開佛智慧為圓滿。

一旦用佛的智慧看世界，便見無處不是淨土，凡夫雖然尚未開出佛慧，若能運用學習開啟佛慧的觀念及其方法，便可盡量地不存惡心，不做惡事，不造惡業，雖不能完全清淨，總比不想接受佛法、不願修學佛法的人，更容易避免從自己內心產生的邪念及惡行。大乘佛法的《維摩經》主張「隨其心淨則佛土淨」，《華嚴經》主張「應觀法界性，一切唯心造」；「心如工畫師，畫種種五陰」。都是強調，由於人類的心，不淨與心淨，便能造成人生觀及宇宙觀的改變，便能決定其所處世界的或濁或淨。

因此，要想淨化世界，首先要著重人心的淨化；要拯救人類世界，必先要搶救人類的心志。釋迦牟尼佛說法四十多年，為的也就是拯救人心。我們法鼓山也推出了一個「心靈環保」的運動，實則還是用的釋迦世尊的遺教，以苦、空、無常、無我的基本佛教教理，配合著傳授菩薩戒，推廣五戒、十善、三聚淨戒，舉行念佛、禮懺的修行活動，尤其是舉辦分層級、分階次的各項禪修營、成長營，提倡佛學研究與生活實踐並重，慈悲與智慧兼顧，利他與自利平行。同時也為了由內心的淨化發展為儀表的實踐，由儀表的實踐來展示內心的淨化，所以推出了「禮儀環保」的運動，運用佛教的理念及方法，推廣不良風俗的改革，