華嚴心詮：原人論考釋 132

第一節　人天教

原文與語體照

一、佛為初心人，且說三世業報善惡因果①。謂造上品十惡②，死墮地獄，中品餓鬼，下品畜生。故佛且類世五常之教(天竺世教儀式雖殊，懲惡勸善無別，亦不離仁義等五常，而有德行可修例。如此國歛手而舉，吐番散手而垂，皆為禮也)。令持五戒(不殺是仁，不盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲噉酒肉，神氣清潔，益於智也)，

人天教乃是佛陀為了初心之人，說出三世業報及善惡因果的道理。說明人類若造上品十惡之業，死後墮於地獄道；若造中品十惡之業，死後墮於餓鬼道；若造下品十惡之業，死後墮於畜生道，因此，佛陀且說類於世間的五常之教(天竺國的世教儀式，雖殊異於中土，然其為了懲惡勸善而設，則無不同；亦不離此土儒家設立仁義禮智信等的五常之教，俾使人有德行可修。例如此國歛手而舉，彼國的吐蕃則垂手而立，皆為表示禮儀)。令持五戒(五戒的不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒食肉則神氣清潔，有益於智也)，

得免三途，生人道中。修上品十善③及施戒等④，生六欲天。修四禪八定⑤，生色界、無色界天(題中不標天鬼地獄者，界地不同，見聞不及。凡俗尚不知末，況肯窮本，故對俗教，且標原人。今敘佛經理，宜具列)。故名人天教也(然業有三種：一惡、二善、三不動。報有三時：謂現報、生報、後報)。據此教中，業為身本⑥。

修五常持五戒者，即得免墮地獄、餓鬼、畜生的三途，而生於人道之中，若修上品十善及布施持戒等的道德行為者，即得生於欲界的六欲天上；若修四禪八定的禪定工夫者，即得生於色界天及無色界天(題中未標明天、鬼、地獄者，由於三界九地各各不同，也無從見聞。凡夫俗士，尚未能知枝葉末節，何況有心窮及根本，故對世俗之教而言，姑且標題名為原人。如今於此，敘述佛經的義理，宜於具體條列)。故名之為人天教(至於造業，略有三種：一者惡業，二者善業，三者不動業；至於果報，亦有三種：一者現世報，二者來生報，三者後餘)。依據人天教中，乃以業為此身命之根本。