華嚴心詮：原人論考釋 209

故知夢時則夢想夢物，似能見所見之殊，據理則同一虛妄，都無所有。諸識亦爾，以皆假託眾緣，無自性故⑦。故《中觀論》云⑧：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」又云：「因緣所生法，我說即是空。」《起信論》云⑨：「一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，即無一切境界之相。」《經》云：「凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。」(如此等文徧大乘藏)是知心境皆空⑩，方是大乘實理。若約此原身，身元是空，空即是本。由此可知，作夢之時的夢想與夢物，乃類似於能見及所見之不同，據此理論，則知乃是同一虛妄，都不是真有，諸識當然也是一樣，都以假託的眾緣和合，因此也沒有自性。所以在《中觀論》中有云：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」又云：「因緣所生法，我說即是空。」《起信論》則亦云：「一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，即無一切境界之相。」《經》云：「凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。」(如此等經文，遍見於大乘經中)。由是可知，心與境皆空，方是大乘佛教的實理。若約此心境皆空而窮究身命之根本，身命之根本是空，空即是身命之根本了。