⑤ 戒賢、智光二論師，各立三時教　戒賢論師，梵名Wilabhadra，是印度唯識學派的大師，是摩竭陀國那爛陀寺護法論師（梵名Dharmapala）的弟子，亦即是玄奘西遊印度時所師事的大善知識；他所立的三時教，乃為（一）有教是《阿含經》，（二）空教是《般若經》，（三）中道教是唯識中道說《解深密經》。智光論師，梵名Jbanaprabha，是印度中觀學派的大師，他是提婆（Deva）以及清辨（Bhavaviveka）的弟子；他所立的三時教，乃是（一）初時的小乘教，（二）二時的法相教，（三）三時的破相教。由於唯識學派及中觀學派，各自皆以其本宗所依的經典為最深最高的層次，故有《原人論》所說，對於破相教「或云在唯識之前，或云在後」之不同。

⑥ 將欲破之　這是將用般若中觀之破相教，來破斥瑜伽唯識之法相教，由於唯識的法相教，主張「我身是唯識所變」，所謂萬法唯識，「識為身本」，即是八識三能變，是依八識變現眾生的五蘊身心，故此五蘊身心是虛妄不實的。依唯識學派所說，八識也是虛妄，必須轉八識成四智，稱為轉依，才能轉虛妄為真實，故其關鍵仍在第八識。唯識學派只說由妄轉真，