便悟此身，但是眾緣，似和合相，元無我人。為誰貪瞋？為誰殺盜施戒(上四在此篇中)知苦諦也？遂不滯心於三界有漏善惡(斷集諦也)但修無我觀智(道諦)，以斷貪等，止息諸業，證得我空真如(滅諦)，乃至得阿羅漢果，灰身滅智，方斷諸苦。據此宗中，以色、心二法及貪瞋癡，為根身、器界之本也。過去未來，更無別法為本。

今詰之曰：夫經生累世，為身本者，自體須無間斷，今五識闕緣不起根境等為緣，意識有時不行(悶絕、睡眠、滅盡定、無想定、無想天)，無色界天無此四大，如何持得此身，世世不絕？是知專此教者，亦未原身。

第三節　大乘法相教

三、大乘法相教者，說一切有情，無始已來，法爾有八種識，於中第八阿賴耶識，是其根本。頓變根身、器界、種子，轉生七識，皆能變現，自分所緣，都無實法。如何變耶？謂我法分別，熏習力故。諸識生時，變似我法。第六七識，無明覆故，緣此執為實我實法。如患(重病心惛，見異色人物也)，夢(夢想所見可知)者，患夢力故，心似種種外境相現，夢時執為實有外物，寤來方知唯夢所變。