云：「凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。」(如此等文徧大乘藏)是知心境皆空，方是大乘實理。若約此原身，身元是空，空即是本。

今復詰此教曰：若心境皆無，知無者誰？又若都無實法，依何現諸虛妄？且現見世間虛妄之物，未有不依實法而能起者。如無濕性不變之水，何有虛妄假相之波？若無淨明不變之境，何有種種虛假之影？又前說夢想夢境，同虛妄者，誠如所言。然此虛妄之夢，必依睡眠之人。今既心境皆空，未審依何妄現？故知此教，但破執情，亦未明顯真靈之性。故《〔大〕法鼓經》云：「一切空經，是有餘說(有餘者餘義未了也)。」《大品經》云：「空是大乘之初門。」

上之四教，展轉相望，前淺後深，若且習之自知未了，名之為淺；若執為了，即名為偏。故就習人，云偏淺也。

第四章　直顯真源──佛了義實教

五、一乘顯性教者，說一切有情，皆有本覺真心，無始以來，常住清淨，