如果這些四大四蘊都是我，即成為八個我了。何況在地大中，復有眾多個項目，例如骨骼有三百六十段，一一各自成一個單元，又如皮、毛、筋、肉，肝、心、脾、腎，也各不相是。至於心法的諸心所等，亦各不同，例如見不是聞，喜不是怒，輾轉計較，乃至有謂八萬四千塵勞。既然有如此眾多的事物現象，不知當以何者作為定取我相的對象呢？如果說那些現象的每一個單元都是我的話，那麼，在一身之中，就該有百千個我了，豈不會由於主人翁太多而致紛亂不堪呢？但是，若離此色、心二法之外，又無別法可推尋我是什麼了。今若據此色、心二法來翻覆推尋什麼是我？終究都是了不可得。

既然如此，便能覺悟我們的這個身命，只不過是一個由眾多因緣和合而成的假相，根本沒有我們這個人的。那究竟是還有誰在貪？誰在瞋？又是誰在做出殺生、偷盜、布施、持戒的行為呢(此為知苦諦也)？

既知苦諦，此心便能不停滯於三界的有漏善惡業中(第一句為斷苦集諦)；便能專志於無我觀智的修習(第二句為修道諦)；以之而斷貪等煩惱，止息諸業，證得我空真如(第三句為證滅諦)。

乃至由此而證得第四阿羅漢果，灰身滅智，方斷一切苦而得解脫。可知，