如果你有智慧，不需要講什麼理論給你聽，那當下就是。

惠能禪師聽到《金剛經》裡面的一首偈子「應無所住，而生其心」便開悟了，這是不是文字呢？是文字。但他也指出非常重要的一點—不要用心計較、用心判斷、用心思考。因此，「應無所住」是心不住於內，不住於外；不住於惡，不住於善；不住於任何相，也不住於自己的心念。

「相」是什麼？包括心理現象、物質現象，以及種種社會現象都是相；聽到的、看到的、吃到的、抓到的，或者是你現在得到的位置、金錢、權勢等，這通通是相。不住於相，當下即是悟境、即是一種智慧心。但是要做到不住於相，很難。如果有一大筆錢，你不要去想：「這是錢，這是有用的。」所謂「有錢能使鬼推磨」，一想到是錢，便住於相了。

很多政治人物都希望做官，做更大的官，想盡辦法得到選票，有的人不擇手段，用種種的謀略、權術，無論得到的是大位或小位，都是住於官位的相；我們這個團體，要考核是否讓一個人出家，也要透過小組來投票表決，並非只是一個人的決定，而這也是一種相。在現代的社會要能不住於相，真是不簡單。

在禪堂修行、打坐時用方法觀空，觀一切東西都是不實在的，讓自己的心放空、身體放鬆，頭腦裡沒有東西，是可以做到暫時不住於相，但是起坐之後，全部又都回來了。所以，除了在打坐時心放空，沒有打坐時也要練習心放空。在日常生活中，