眼睛最多只能看到兩個方向，在同一時間，還有兩個方向是看不到的。像這樣不完整、不能夠圓滿的東西，怎麼能夠讓初學的人得到圓通法門呢？

五根通常是指眼晴、耳朵、鼻子、舌頭、身體，但是我們所看到的，其實是五官，也就是五種官能，而不是佛經所謂的「五根」。梵文裡的「根」分成兩種：「浮塵根」，是表面的、是浮動的，可以感覺到、看到、摸到，還可以用科學的方式研究分析，這是粗的塵所形成的根；「淨色根」，是一種清淨物質體的根，而不是塵，這才是真正的「五根」，用解剖或者顯微鏡儀器都無法看到。

《楞嚴經》講的「五根」是淨色根，而不是浮塵根。根和識有密切的關係，五根和五塵接觸，同時產生五識，根的功能使得識產生作用，當識沒有作用時，根也不存在了。雖然淨色根不存在，浮塵根仍然還在，就像人死後跟活著是不一樣的，這是因為淨色根已經不在了，留下的只是浮塵根。淨色根是物質體，它不是不散的，不是能夠抓得到的，也不是可以分析、可以看得到的。

淨色根相當難懂，一般人只知道浮塵根而不知道有淨色根，只有得到智慧的菩薩才知道有淨色根。然而，真正能發生作用的，是淨色根而不是浮塵根。這一段講的是眼根，就算懂得眼根的淨色根是什麼，也不能開悟，因為眼睛的浮塵根不全，也不普遍，